Для нас очень важно понять природу этой дихотомии, поскольку было бы большим упрощением сводить всю сложность женской психики к этим простейшим структурам как часто делают традиционалисты (например утверждение Эволы о "деметрическом и афродическом женском типе). Однако то что не верно применительно к женщине как личности, верно по отношению а Аниме как изначальному женскому образу.
Показательно что даже Юлиус Эвола, при всей спорности большинства его заявлений, справедливо утверждает что деметрический принцип гораздо опаснее для мужского сознания нежели афродический. Это входит в прямое противостояние с доминирующей культурной установкой идеализирующей материнскую природу женщины и обесценивающей природу сексуальную.
О такой же двойственности женского архетипа, пишет и Эрих Нойманн в своей работе "Великая мать". Однако в отличии от Эволы, Нойманн не гипостазирует эту модель на реальных женщин и говорит исключительно о внутрипсихических женских образах. Мать и возлюбленная легко узнаются у Нойманна в его "Элементальном" и "Трансформирующем" женском типе. Приверженность элементальному типу выдает инфантильное сознание еще не отделенное или сопротивляющееся отделению от материнского пространства, в то время как принятие трансформативной женственности требует достаточно высокого уровня зрелости.
В подлинной метафизической проекции "мать и возлюбленная" символизируют векторы развития индивида. Нужно понять что "мать" и "возлюбленная" в данном случае, скорей всего это не реальные люди а символические фигуры нашего бессознательного. С одной стороны - инцестуозная тоска по прошлому. Желание не быть. Не взрослеть. Оставаться вечным юношей привязанным к своей идеализируемой матери. С другой - стремление к будущему. Любопытство. Жажда обновления. Изменения. Прогресса и развития.
Быть собой или быть частью. Собой - со всеми своими демонами. Или частью семьи, рода, культуры, партии, ордена? С другой - возможность, пока еще только возможность статуса индивидуального я. Мужество быть собой. Совершить акт отделения, трансгрессии нарушения. Провести то что Алхимики называли "сепарацией" или "извлечением тонкого от грубого". Остановить процирование Самости в различные "Измы", церкви и системы.